La Biblia dice mucho sobre la gestación subrogada. La maternidad subrogada, o el uso del útero de otra mujer para gestar un bebé, es uno de los temas más controvertidos de la bioética actual. Plantea cuestiones sobre lo que nos hace humanos, a quién se le debe permitir reproducirse y por qué, y cómo debemos ver la relación entre padres e hijos.
El único ejemplo de maternidad subrogada en la Biblia es el de Ana y su sierva, Penina.
El único ejemplo de maternidad subrogada en la Biblia es el de Ana y su sierva, Penina.
Ana tenía una rivalidad con Peninah que era estéril pero tenía hijos. Ana estaba celosa de la atención y el afecto que su marido Elcana daba a sus hijos y Dios le dijo que tendría hijos a través de él.
Dios concedió la petición de Ana y dio a luz a Samuel (1 Samuel 1:20).
Otro ejemplo de gestación subrogada en la Biblia es el de Abraham y Sara. No pudieron concebir un hijo, pero Dios les dijo que tendrían un hijo a través de su esclava Agar. Dios entregó a Agar a Abraham como esposa y ella quedó embarazada de Ismael (Génesis 16:1-2).
Muchas parejas recurren a un vientre de alquiler para gestar a su hijo si la madre no puede gestar por problemas de salud o infertilidad.
En muchos casos, la gestación subrogada se utiliza para ayudar a las parejas que no pueden gestar. La madre puede sufrir problemas de salud o infertilidad y, por tanto, no puede gestar ella misma. La gestación subrogada también puede utilizarse en los casos en que uno de los miembros de la pareja es infértil, pero ambas partes desean tener hijos juntos.
La gestación subrogada es la forma más común de reproducción asistida: alrededor de un tercio de todos los bebés nacidos mediante FIV fueron concebidos utilizando madres de alquiler.
En algunos estados está prohibido pagar a las madres de alquiler.
Es importante señalar que algunos estados, como California y Colorado, prohíben el pago a las madres de alquiler. El razonamiento que subyace es que pagar a otra persona para que geste a tu hijo podría crear algún tipo de oportunidad de abuso; por ejemplo, podrías pagar a alguien menos de un salario justo con la intención de compensarlo dándole dinero una vez que tengas a tu bebé.
También hay que tener en cuenta que la gestación subrogada es legal en varios países del mundo: Canadá, India (de donde proceden la mayoría de los vientres de alquiler), Rusia y Tailandia, entre otros; sin embargo, sigue siendo ilegal en muchos otros, como España, Israel y Alemania.
Algunas personas tienen preocupaciones éticas sobre si la subrogación es inmoral a la luz del mandato bíblico contra la codicia.
Si bien es cierto que la Biblia prohíbe la codicia, no es pecado desear algo. Y aunque la Biblia advierte contra la codicia de los bienes de otra persona, la maternidad subrogada no está mal porque sea codiciosa. Está mal porque implica un acto inmoral de explotación y abuso.
Codiciar no es un pecado porque el objeto de tu deseo sea inmoral, sino porque codiciar te hace desear algo que Dios te ha prohibido tener. Si codicio a la mujer de mi vecino, no importa si es santa o pecadora: ella pertenece a su marido.
La Biblia no aborda específicamente el tema de la maternidad subrogada, y no parece haber nada malo en ello por lo que aprendemos de la historia de Ana y Penina.
A falta de una prohibición específica de la maternidad subrogada en la Biblia, parece que no hay nada malo en ella. Esta conclusión se apoya en el ejemplo de Ana y Penina. Aunque tenían circunstancias muy diferentes, ambas mujeres parecen haber servido a Dios fielmente y de buena gana. Está claro que no había pecado en sus acciones o intenciones, como podemos ver en su respuesta de alegría ante el embarazo de la otra (1 Samuel 1:8).
De hecho, algunas personas pueden tener preocupaciones éticas sobre si la subrogación es inmoral a la luz del mandato bíblico contra la codicia (Éxodo 20:17). Si alguien no puede tener hijos por la razón que sea -debido a la infertilidad o porque su cónyuge no desea intentar tener hijos- pero desea desesperadamente tener una familia de todos modos, entonces esta persona puede sentirse impulsada por la codicia a buscar una madre de alquiler que lleve a su hijo. Sin embargo, esta preocupación se aplicaría igualmente si estuviéramos hablando de la adopción en lugar de la maternidad subrogada; siempre y cuando los motivos de uno sean puros y desinteresados en lugar de egoístas y materialistas, no debería haber ningún problema en utilizar cualquiera de las dos formas de asistencia de otra persona para lograr el objetivo de formar una familia.
La Biblia no es explícita en el tema de la maternidad subrogada, pero hay algunos pasajes que podrían interpretarse como de apoyo. Sin embargo, la Biblia sí nos da una orientación clara en otras áreas que deben ser consideradas al tomar decisiones sobre la subrogación.
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